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  • 羌姆的历史渊源及其文化内涵

    　　羌姆是藏传佛教特有的一种宗教舞蹈艺术，作为一种法舞，它既有强烈的表演性和观赏性，又蕴含丰富而深刻的藏传佛教密法内容。作为一种严格的密宗修持仪轨，羌姆最初只允许在密宗殿内进行，后来才出现在僧俗大众...求得自身与大众的解脱。　　四、结束语　　任何一种宗教体系的教理教义都必须用一种看得见摸得着的形式表现出来，而不单纯是心灵上的理解。在羌姆中，表演与修行已然融成一体，其用意并不仅仅是单纯的镇魔驱邪，而是...

    裘亚萍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414860941.html

  • 倡导发心发展弘化人间佛教

    慈悲智慧，开发我们的真如佛性；只要我们能够时时拥抱真理，只要我们能够永作佛国的三贝，那就是与佛合一了” 。 　　大师提出的四个“发展”，不仅是对僧俗大众的期望，...愈窄，佛教只有利乐众生，回归人间才有广阔的发展前景。因此，星云大师说：“佛教过去重在出世及隐居山林，所以与社会大众有距离，要如何将佛教统一、团结，是我们努力的目标。我一再想把艰深佛法大众化、...

    王庆

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310964028.html

  • 千年佛都筇竹寺

    佛制提供僧俗大众安葬已故亡人灵骨之地。但筇竹寺旧时所建“海会塔”，容量甚为有限，并因年久失修，不能适应尘刹及社会的要求！近年来，筇竹寺的“海会塔”得到十方善信的大力支持，现已完全重修一新（筇竹寺新修建...

    米弘　李斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183269036.html

  • 回首 ． 感恩 ． 再出发

    ，期望这里成为僧俗大众身心安顿之所，这种相互依持的关系，可谓是“缘法源．结法缘”。如今若非面临极大的困顿与障碍，宽谦也不可能轻易地踏上离去的路。过去多年来，我只知道讲经弘法是一生的志业，然而却不善于...求法的信众，我实在感到万分地不忍与愧疚，也只能不断地提醒自己荷担如来家业是本份事啊！既然身为以弘法为己志的出家人，就必须诚恳地面对所有护持佛法的僧俗二众。几番思量之后，于是十分慎重地选择暂时告别法源讲寺...

    释宽谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203969109.html

  • 戒幢律寺与隆昌寺的法系因缘述略

    会寺等地开堂说法，设坛授戒，弘扬律学。经过古祖努力，律学得到僧俗大众的重视，一时“庭臣野叟莫不知有戒也”。　　万历四十一年（1613），皇帝颁诏，江南古林庵大沙门古心律师，赐紫伽黎衣，敕更寺额“振古...祖研习律学，持戒谨严，立志中兴南山律宗，时人誉为优婆离尊者应世。　　万历十二年（1584），古祖回到南京住古林庵。其时，庵“屋仅二楹，园方百尺。”古祖卓锡后，四方求教僧俗络绎不绝，庵也“焕然而起，百堵...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455369774.html

  • 因缘生灭 万物本然——云冈石窟中的涅槃雕刻图像

    为他指点迷津。佛陀为他受具足戒，度化了一生中的最后一位弟子。　　佛教故事雕刻是佛教艺术中最早的表现内容形式之一，它的出现大大丰富了石窟造像的题材内容和艺术形式，其通俗易懂性和浓郁的生活情趣，最易于僧俗大众去接受理解，因此是向信徒宣传教义的工具。　　早在印度原始佛教时期，为了纪念佛教创始人释迦，教团就在他的涅槃地建造了标志性的窣堵坡。在佛像产生以前的巴尔胡特以及桑奇大塔(图一、图二)，都有象征佛涅槃...

    胡铁军 昆 雨

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  • 仰望雪域法脉之尊——参访劫后余生的噶丹寺感怀

    当派。又因此教派僧人都带黄色僧帽，故俗称黄教。一四O九年初，宗喀巴大师在拉萨大昭寺成功创办墨浪钦摩大法会，标志着他在宗教教理方面已得到全藏僧俗大众崇奉；噶丹寺的修建，则标志着格鲁教派有了根本道场，黄教...

    金易明

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(一)

    结束后变为寂静环境时，也就闭关专修本尊法要，复转禅定法轮。春季及夏末，他去到梁堆、肖、香、屯等地区，作随顺正法而为各酋长及僧俗大众所满意的事，而转事业法轮。并且在这些时间中，正如颂说：“胜善两大众，...下午两茶饮时间中，传授密宗道次第释论传承诵授。最后又传授显密难义教言，及传承诵授。每天都这样传授，使说、修两种与时俱增。　　继后去到措普寺在聚集僧俗大众的发愿节会中，对僧众布施茶饮及衬钱；并为成千上万的...

    云增·耶喜绛称大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124978282.html

  • 宗教界汶川救灾及其意义

    后两天开始“全体僧俗大众每晚于文殊阁集中读诵《大般若经》，为四川灾区祈福禳灾，并追荐灾害中的死难者。”穆斯林组织则呼吁， “共同向宇宙万物的主宰安拉胡太尔俩祈祷，饶恕我们的罪过，减轻灾区人们的痛苦，引导迷雾中的人们走向正道，我们不可独善其身，要兼善天下!” 这些宗教活动客观上起到了安定信徒和大众人心的作用。而国务院也前所未有地将地震后的“头七”作为“全国哀悼日”，慰籍众生。 　　第二，各地...

    李炬 魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020185430.html

  • 一月印千江 七塔栖万心——深切缅怀宁波七塔寺月西大和尚圆寂十周年

    时任七塔寺监院的可样法师，秉承其师之救诲，努力继承遗志，带领七塔寺全寺僧俗大众，任劳任怨，不辞辛苦，大阐宗风，重修了圆通宝殿，保护了清代的五百罗汉石刻尊像，并且先后对方丈殿、玉佛阁，食堂、上客堂、库房、...，朝庭布今实施禁海．全岛僧俗内迁，观音大上圣像被迎于七塔寺供奉，称七塔寺为“补陀寺”，故七塔寺又有“小普陀”之美誉。清朝光绪年间，有慈运长老出任该寺住持，并苦心经营，大弘临济宗风，使寺院名声大振，成为...

    戒忍法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22591688335.html
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